صفحات من كفاح النبى صلى الله عليه وسلم للشيخ أيمن سامى

صفحات من كفاحه صلى الله عليه و سلم

أبدأها بهذه الصفحة فى أول يوم بعثه ربه و نزل عليه جبريل فى الغار
( إقرأ بأسم ربك الذى خلق .خلق الأنسان من علق . إقرأ و ربك الأكرم .الذى علم بالقلم علم الأنسان ما لم يعلم )
فعاد صلوات ربى و سلامه عليه إلى زوجته الوفية الحنونة ذات القلب
الطيب أمنا خديجة و هى الزوجة و الأم و الأخت و الصاحبة و رفيقة الدرب
عاد إليها يرتجف فؤاده و يقول : زملونى ..دثرونى ..فغطته و دفئته حتى ذهب عنها الروع ثم أخذته لأبن عمها ورقة بن نوفل و قالت : يا بن عم إسمع من إبن أخيك
فقص عليه النبى صلى الله عليه وسلم الخبر فقال ورقة : إن هذا للناموس الذى نزل الله على
موسى أى علامة الوحى و هذا هو الوحى من عند الله
يقول ورقة بن نوفل : ليتنى فيها جزعا إذ يخرجك قومك لأنصرنك نصرا مبينا
فى أول يوم من بعثته صلى الله عليه وسلم يسمع تلك الكلمات فيندهش و يأخذه العجب ( أومخرجى هم )!!
يقول ورقة :ما جاء أحد بمثل الذى جئت به إلا عاداه قومه
يا لله العجب ..يريد الخير لهم و يعادونه .. فتلقى صلى الله عليه و سلم كلمات قوية أراد الله بها أن يثبت فؤاده و أن يوطنه على إن هذا الطريق طريق الدعوة لله محفوف بالأشواك و أن من أراد أن يسلكه لابد أن يكون لديه صبر طويل على الأذى فى سبيل الله
لذا قال الله عزوجل فى السورة القصيرة فى عدد آياتها الكبيرة فى معانيها فى سورة العصر
(و العصر إن الأنسان لفى خسر إلا الذين آمنوا و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر )
قال الشافعى : لو ما أنزل الله على العباد حجة إلا هذه السورة لكفتهم
إن الأنسان جنس الأنسان كل الأنسان فى خسران إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر
هذا هو الطريق إيمان بالله على علم به و يقين به يتبع ذلك عمل النفس أولا فقبل أن أدعو غيرى
أدعو نفسى
إيمان ثم عمل صالح ُم تواصى بالحق ..دعوة للخلق جميعا على قدر المستطاع
دعوة للتمسك بهذا الدين و صبر على الأذى فى سبيل ذلك
ثم إنه صلى الله عليه وسلم أستقبل يوما آخر من أيام حياته ..نزل عيه الوحى ( يأيها المدثر قم فأنذر )
يأيها المتغطى قم فأنذر العالمين بأن الله عزوجل قد بعثك نبيا و رسولا و أن من آمن بالله و عمل صالحا سيكافئه على ذلك و من خالف هديه فإن الله يعاقبه على ذلك فقام صلى الله عليه وسلم قيام طويل ..
آه لو رأيناه فى بطحاء مكة و عند الكعبة و حولها الأصنام يُشرك بها مع الله و هو يضع جبهته ساجدا لله و بجواره مجلس من مجالس المشركين و فيه أبو جهل و رجال فيقول بعضهم لبعض :
من يقوم لمحمد فيضع سلا جزور فلان على ظهره( الفضلات التى بقيت من ذبيحة الجمل )
فيقوم أشقى القوم و يضعها على ظهر النبى صلى الله عليه وسلم بين كتفيه و هو ساجد حتى تأتى فاطمة ابنة النبى صلى الله عليه وسلم و تُزيل الأذى عن ظهره ..
آه لو قدر لنا أن نراه و هو فى مكة يدعو الله فيقوم عقبة بن أبى معيط و الحديث فى صحيح
البخارى يريد أن يفتك بالنبى فما منعه أحد حتى جاء أبو بكر و دافع عنه و قال : أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله
ناهيكم عما تعرض له من أقرب الناس إليه فهو صلوات ربى و سلامه عليه يقف على جبل الصفا
فيناديهم يقول لهم أن الرائد ((و هو الذى يكون قبل الجيش يستطلع خبر العدو )) لايكذب أهله والله لو كذبت الناس ما كذبتكم إنر رسول الله لكم بين يدى عذاب أليم ..فيقول عمه : تبا لك ألهذا جمعتنا
فأنزل الله تبارك و تعالى "تبا يدا أبى لهب و تب .ما أغنى عنه ماله و ما كسب . سيصلى نارا ذات لهب و أمرأته حماله الحطب فى جيدها حبل من مسد"
امرأته أم قبيح التى كانت تسمى أم جميل كانت تنادى فى طرقات مكة تقول عن النبى صلى الله عليهوسلم مذمما أبينا ..فلا تناديه بأسمه بل تحرف اسمه فتقول مذمما و هو محمدا
صلوات ربى و سلامه عليه
عمه و زوجه أقرب الناس إليه .. أتمنى منكم أن تستحضروا يا حضرات أن نبيكم الذى يفعل به هكذا هو خيار من خيار و هو خير ولد آدم صلوات ربى و سلامه عليه و المصطفى من عباد الله
خير خلق الله يتبعه عمه و هو فى الدعوة إلى الله و يقول : لا تطيعوه هذا كذاب لا تطيعوه .. فيا لشدة الألم و جرح ذو القربى أشد مضاضة
على النفس من وقع الحسام المهند فهو أشد من ضرب
السيوف أن يجرحك أقاربك و أهلك ..يقولون عنه مجنون فلازالوا يقولون عنه ذلك حتى جاء أبوذر الغفارى من مكة فى بداية الدعوة يريد
أن يتعرف على هذا الدين وعلى الأسلام على هذا النبى
الجديد الذى جاء بدين الله الأسلام الذى هو قائم منذ الأزل و سيظل إلى أن يرث الله الأرض و من عليها ..جاء ليتعرف على هذا النبى فمنذ بداية
دخوله لمكة أستقبلوه و قالوا إنتبه هناك رجل كذاب
هناك رجل مجنون ساحر .. فيقول أبو ذر : فمازالوا بى حتى وضعت الكرسف ( القطن ) فى أذنى
ظلوا يخوفونه و يحذرونه حتى وضع القطن حتى لا يسمع من هذا المجنون الكذاب زعموا و حاشاه صلى الله عليه وسلم حتى دخل فسمع ففتح الله عليه فأسلم
هكذا كانوا يفعلون بالنبى و يكيدون له و يؤذونه إذاءة معنوية ..أما الأساءة الجسدية فحدث ولا حرج

حدث عن أشر ما وجد النبى صلى الله عليه وسلم من أذى فى كفاحه فى طريق دعوته أنه خرج لأهل الطائف بعد أن وجد من عنت قريش للدعوة فلما آتى أهل الطائف آذوه أيما إيذاء ولازالوا يحرضون عليه السفهاء و الغلمان يرمونه بالحجارة
حتى أدموا قدميه الشريفتين و هو صلى الله عليه وسلم على ما يحزن ؟؟
يحزن لأنهم لم يهتدوا و لم يؤمنوا يقول صلى الله عليه وسلم :فخرجت هائما على وجهى لا يدرى
إلى أين و فى أى طريق يمشى فخرج و هو هائم و لم أفق حتى و أنا فى قرن الثعالب و لم يكن ينتبه إلى إين يمشى
منطقه قرن الثعالب منطقة تبعد عن الطائف قرابة عشر كيلو مترات مشاها النبى صلى الله عليه وسلم و لم يدرى عنها شيئا و إذ سحابة قد أظلتنى و فيها جبريل يقول : يا محمد هذا ملك الجبال
يستأذن أن يطبق عليهم الأخشبين (الجبلين )جزاء ما فعلوا بخير خلق الله حبيب رب العالمين
فيقول من بعثه ربه رحمه للعالمين :
لا و لكن أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله و لا يشرك به شيئا ..هكذا كان قلبه
كانت أمانيه صلوات ربى و سلامه عليه أن يخرج الله من أصلاب أهل الطائف و غيرهم من يعبد الله و لا يشرك به شيئا و ها هو نرى بأعيننا من أهل الطائف و غيرهم من ينصر الأسلام و المسلمين
حتى عاتبه ربه عتاب رقيق قال تعالى (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين ) الشعراء
و فى سورة الكهف ( لعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا )
باخع أى قاتل .. لماذا ؟؟ لأن الحزن يختلط بصدره حرص على هؤلاء لأنهم لا يؤمنوا