تفسير سورة الفاتحة .....

موضوع: تفسير سورة الفاتحة ..... 04.03.08 17:28

سورة الفاتحة المصدر :"تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان "

بسم الله الرحمن الرحيم :

أي أبتدئ بكل اسم لله تعالى , لأن لفظ "اسم " مفرد مضاف . فيعم جميع الأسماء الحسنى

الله هو المألوه المعبودة ’ المستحق لإفراده بالعبادة , لما اتصف به من صفات الألوهية , وهي صفات الكمال

الرحمن الرحيم

إسمان دالان على أن الله تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء , وعمت كل حي , وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله , فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة , ومن عداهم , فلهم نصيب منها

واعلم أن القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها , الإيمان بأسماء الله وصفاته , و أحكام الصفات , فيؤمنون مثلا , بأنه رحمن رحيم , ذو الرحمة التي اتصف بها , المتعلقة بالمرحموم , فالنعم كلها أثر من آثار رحمته , وهكذا في سائر الأسماء , يقال في العليم : " إنه عليم ذو علم " , يعلم به كل شيء , قدير ذو قدرة : يقدر على كل شيء

الحمد لله

هو الثناء على الله بصفات الكمال , وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل , فله الحمد الكامل بجميع الوجوه .

رب العالمين

الرب : هو المربي جميع العالمين _ وهم من سوى الله _ بخلقه لهم , وإعداده لهم الآلات , وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة , التي لو فقدوها لم يمكن لهم البقاء , فما بهم من نعمة فمنه تعالى .

وتربيته تعالى لخلقه نوعان : عامة وخاصة

[b]فالعامة :[/b] هي خلقهم للمخلوقين , ورزقهم , وهدايتهم لما فيه مصالحهم , التي فيها بقاؤهم في الدنيا .

والخاصة : تربيته لأوليائه , فيربيهم بالإيمان , ويوفقهم له , ويكمله لهم , ويدفع عنهم الصوارف , والعوائق الحائلة بينهم وبينه . وحقيقتها تربيه التوفيق لكل خير , والعصمة عن كل شر ,ولعل هذا المعنى , هو السر في اكثر أدعيه الأنبياء بلفظ الرب فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة .

فدل قوله : " رب العالمين " على انفراد بالخلق والتدبير والنعم وكمال غناه . وتمام الفقر العالمين اليه , بكل وجه واعتبار .

يتبع .......

موضوع: رد: تفسير سورة الفاتحة ..... 04.03.08 19:27

بارك الله فيكي حببتي
وبانتظار باقي التفسير

موضوع: رد: تفسير سورة الفاتحة ..... 05.03.08 9:42

جزاك الله خيرا حبيبتى اللهم امين

موضوع: رد: تفسير سورة الفاتحة ..... 06.03.08 21:02

‏{‏مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ‏}‏ المالك‏:‏ هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى‏,‏ ويثيب ويعاقب‏,‏ ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات‏,‏ وأضاف الملك ليوم الدين‏,‏ وهو يوم القيامة‏,‏ يوم يدان الناس فيه بأعمالهم‏,‏ خيرها وشرها‏,‏ لأن في ذلك اليوم‏,‏ يظهر للخلق تمام الظهور‏,‏ كمال ملكه وعدله وحكمته‏,‏ وانقطاع أملاك الخلائق‏.‏ حتى ‏[‏إنه‏]‏ يستوي في ذلك اليوم‏,‏ الملوك والرعايا والعبيد والأحرار‏.‏

كلهم مذعنون لعظمته‏,‏ خاضعون لعزته‏,‏ منتظرون لمجازاته‏,‏ راجون ثوابه‏,‏ خائفون من عقابه‏,‏ فلذلك خصه بالذكر‏,‏ وإلا‏,‏ فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام‏.‏

وقوله ‏{‏إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‏}‏ أي‏:‏ نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة‏,‏ لأن تقديم المعمول يفيد الحصر‏,‏ وهو إثبات الحكم للمذكور‏,‏ ونفيه عما عداه‏.‏ فكأنه يقول‏:‏ نعبدك‏,‏ ولا نعبد غيرك‏,‏ ونستعين بك‏,‏ ولا نستعين بغيرك‏.‏

وقدم العبادة على الاستعانة‏,‏ من باب تقديم العام على الخاص‏,‏ واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده‏.‏

و‏{‏العبادة‏}‏ اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال‏,‏ والأقوال الظاهرة والباطنة‏.‏

والاستعانة‏}‏ هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع‏,‏ ودفع المضار‏,‏ مع الثقة به في تحصيل ذلك‏.‏

والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية‏,‏ والنجاة من جميع الشرور‏,‏ فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما‏.‏ وإنما تكون العبادة عبادة‏,‏ إذا كانت مأخوذة عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مقصودا بها وجه الله‏.‏ فبهذين الأمرين تكون عبادة‏,‏ وذكر ‏{‏الاستعانة‏}‏ بعد ‏{‏العبادة‏}‏ مع دخولها فيها‏,‏ لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى‏.‏ فإنه إن لم يعنه الله‏,‏ لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر‏,‏ واجتناب النواهي‏.‏

ثم قال تعالى‏:‏ ‏{‏اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ‏}‏ أي‏:‏ دلنا وأرشدنا‏,‏ ووفقنا للصراط المستقيم‏,‏ وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله‏,‏ وإلى جنته‏,‏ وهو معرفة الحق والعمل به‏,‏ فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط‏.‏ فالهداية إلى الصراط‏:‏ لزوم دين الإسلام‏,‏ وترك ما سواه من الأديان‏,‏ والهداية في الصراط‏,‏ تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا‏.‏ فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته‏,‏ لضرورته إلى ذلك‏.‏

وهذا الصراط المستقيم هو‏:‏ ‏{‏صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‏}‏ من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين‏.‏ ‏{‏غَيْرِ‏}‏ صراط ‏{‏الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ‏}‏ الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم‏.‏ وغير صراط ‏{‏الضَّالِّينَ‏}‏ الذين تركوا الحق على جهل وضلال‏,‏ كالنصارى ونحوهم‏.‏

فهذه السورة على إيجازها‏,‏ قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن‏,‏ فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة‏:‏ توحيد الربوبية يؤخذ من قوله‏:‏ ‏{‏رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏

وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة‏,‏ يؤخذ من لفظ‏:‏ ‏{‏اللَّهِ‏}‏ ومن قوله‏:‏ ‏{‏إِيَّاكَ نَعْبُدُ‏}
‏ وتوحيد الأسماء والصفات‏,‏ وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى‏,‏ التي أثبتها لنفسه‏,‏ وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه‏,‏ وقد دل على ذلك لفظ ‏{‏الْحَمْدُ‏}‏ كما تقدم‏.‏ وتضمنت إثبات النبوة في قوله‏:‏ ‏{‏اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ‏}‏ لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة‏.‏

وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله‏:‏ ‏{‏مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ‏}‏ وأن الجزاء يكون بالعدل‏,‏ لأن الدين معناه الجزاء بالعدل‏.‏

وتضمنت إثبات القدر‏,‏ وأن العبد فاعل حقيقة‏,‏ خلافا للقدرية والجبرية‏.‏ بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع ‏[‏والضلال‏]‏ في قوله‏:‏ ‏{‏اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ‏}‏ لأنه معرفة الحق والعمل به‏.‏ وكل مبتدع ‏[‏وضال‏]‏ فهو مخالف لذلك‏.‏

وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى‏,‏ عبادة واستعانة في قوله‏:‏ ‏{‏إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‏}‏ فالحمد لله رب العالمين‏.

موضوع: رد: تفسير سورة الفاتحة ..... 10.03.08 12:27

بارك الله فيكِ واعانك على نشرالعلم

موضوع: رد: تفسير سورة الفاتحة ..... 10.03.08 12:33

اللهم آمين وإياك حبيبة قلبي إيمان

اسعدني مرورك Laughing

موضوع: رد: تفسير سورة الفاتحة ..... 11.03.08 18:52

بارك الله فيك اختى الغايه